「京论坛」这个名字创刊容易，实务进行却非常艰难。
  「北京」和「东京」，同以「京」字为首都中国和日本，是亚洲及世界具有影响力的两个大国。这两个国家的国民，是否应该从真正意义上去相互理解，来共同开创未来呢？
  两国的一流大学东大和北大的在籍学生，就肩负两国的未来重任的问题，进行了相互为期一周的日中访问。就日中间堆积如山的「历史认识」，「安全保障」，「经济」，「环境」等主要问题，进行了彻底的讨论。交换了彼此的意见和看法。本书就这个相互挑战过程给予了详细的介绍。
  学生们在辩论的准备过程中，彼此谈论问题，并且听取有关人士们的心声，并亲自去体验彼此的国情，在短期内，得到了很多新的发现。也促进了彼此的成长。
   特别是，相互间意识到了「站在对方立场上考虑问题的重要性」。他们没有倾向于国家主义观念，以冷静的态度去面对日中双方的世论现状。
　举一个例子。
　在讨论环境问题当中。东大学生认为，急速发展中的中国对地球温暖化的认识及策略上，与先进国的日本相比，危机感并未深入人心。这是破坏环境的根本存在的同时，作为巨大消费国的日本来说，推动环境发展的日本企业活动，也有着密切相关的关系。
　　在讨论历史问题当中。北大的学生指出，日本军兵的残忍虐杀行为是不可原谅的。但同时，也认识到在战争中失去亲人的家族能够清楚地认清痛楚，关于参拜靖国神社也给给与了适当的理解。在想法，价值观，立场，培养环境，面子，信念等多种多样的要素中，反复主张和妥协，认真的讨论新生事物的价值也很大。在讨论「近代的日本学生 缺乏霸气」的问题上，双方展开了激烈的论辩。
  当然，这种争论，并不代表所有的日中年轻人。
  两国的普通百姓有着复杂多样的想法，并不能要求所有人都有一致的观念。
  另外，他们还认为，这次的论辩问题，只是巨大的中国社会和复杂的日本社会的微不足道的一小部分问题而已。
　还有，东大学生认为，在共产党领导下的中国的情报封锁问题很严重。但同时，以民主主义为核心的日本社会，是否也是100%情报活动自由而质疑。
　他们的思想，应该能够「客观的公正的」，「及时的」，为日中光明的未来作出贡献。
　以这种方式、加深彼此的相互了解，自发的去探索新的发现，正是我们这一代年轻人的培养目标和方向。也一定会在全球化多问题的危急情况中，不止是日中两国的乃至世界，期待他们都能够以共生，协作为引导力量，发光发热。
　　日中两国的读者们，请务必读一读此书。

　　不知道大家是否知道慈觉大师圆仁？他是9世纪中旬，作为遣唐使僧派遣到中国来。从现在的江苏省出发，走到了山东半岛，五台山，西安等唐朝土地约7,500公里。历经9年时间，学习了当时的唐朝文化，并著书「入唐求法巡礼记」。后来，他又成为天台寺的住持僧，成为对日本的佛教界，日本的文化带来了很大的影响的名僧。芭蕉的名句「闲荚岩石渗入的蝉的声音」所讲述的山，立石寺(山寺)据说也是他创建的。本书的著者，亲自走完了圆仁的所有行程，把自己遇到的风景，人文，及拍摄的照片作以编辑，写成了这本书。

　　越过1200年的时空的今天，圆仁走过的风景，被编辑成美丽的照片和华丽的文章，展现在读者面前。有的东西，只有在「现代的中国」才能感受到，而有的东西，却只有在「唐代的中国」才能感受到。可是，经过了悠久的历史，还是让读者觉得「就是那个时候的景色•岩石•道路」，令人感慨。圆仁的伟大业绩和人物像，经过了悠久的历史，有着重要的文化交流价值，并在今后的日中关系中，给予大家重要的启示。唐朝时代，作为开创的东亚，有着稳定的文化圈。繁盛的东西文化交流，大大地促进了时代的发展。

　(但是，传达唐代文化的圆仁，却体验了唐王武宗皇帝的严酷的废法毁佛事件。从某种意义上来说，也成为了历史的讥讽)。现在，回头看看东亚共同体的设想，不就是1200年前，圆仁高僧用生命来记述的唐朝时代，从某种意义上来说，不就是亚洲的全球时代的设想么。

　　著者非常奇怪，建立了如此伟绩的慈觉大师圆仁，竟然不知道弘法大师天空海和传教大师最澄的事迹。确实，伟大并不等于有名，说不定这也是在人类社会是很平常的事。不过，我还是觉得，要有记住伟大的觉悟。